La commedia è finita

Исторический период, в течение которого Джакомо Пуччини начал свою музыкальную деятельность, оказался переходным для итальянской оперы. Это время, как это часто наблюдается в большинстве переходов, было трудным и болезненным. Появление Рихарда Вагнера на европейской музыкальной сцене стало реальной "угрозой" для повсеместно утвердившегося авторитета итальянского оперного искусства. Революционный для того времени подход Вагнера к оперному сочинению шел вразрез устремлениям итальянских композиторов, коснувшись даже таких "икон" Италии и Европы, как Джузеппе Верди. Возможно, именно поэтому музыкальные интересы молодого Джакомо Пуччини были направлены прежде всего на симфонические сочинения, а не, как это было бы логичнее для молодого итальянского композитора, на оперу. Вполне можно допустить, что-либо для точного выбора, либо благодаря собственной интуиции, Пуччини решил держаться подальше от такого сложного поля, как опера, которая в то время переживала упадок в Итали...

В ходе творческой эволюции Верди вырабатывает для себя ясное представ ление о сущности оперного жанра. В его письмах 1850-1860 годов мелькает определение "опера с намерениями", затем появляется четкая формулировка: опера есть "сценически-музыкальная драма". Предельным, идеальным воплощением вердиевской сценически-музыкальной драмы стали две последние оперы на сюжеты Шекспира. Они демонстрируют редкое по своей органичности взаимодействие всех уровней драматургии - сценического, вербального, музыкального. Немалую роль в этом играет совершенство композиторской техники, и в частности, виртуозная тематическая работа, которая, благодаря своей безупречности, способна стать объектом эстетического созерцания. "Отелло" и "Фальстаф" - оперы сквозного действия. Здесь находят претворение сложившиеся в предшествующих произведениях Верди принципы сквозного развития, но находят его на качественно новом уровне. Ведущая роль в этом процессе принадлежит принципу си...

Джузеппе Верди родился 10 октября 1813 года в деревне герцогства Парма. Италия в XIX веке была раздроблена. Она включала около двадцати крошечных государств, так что в 1830 году, когда Верди приехал в Милан поступать в консерваторию, его воспринимали как иностранца. В консерваторию его не приняли по причине "недостатка способностей". Верди был ещё жив, когда Миланская консерватория присвоила себе его имя, которое с гордостью носит и в настоящее время. Миланцы и сейчас испытывают смущение, когда их спрашивают, почему же тогда, в 1830-м, Верди не приняли в студенты. В тридцатые годы в Италии шел подъём национально-освободительного движения. Верди всей душой принимал идеи Рисорджименто (так именуют итальянскую эпоху развития освободительного движения). Он был убеждённым республиканцем и патриотом. Верди понимал, насколько большую роль должна сыграть музыка в формировании духовного единства итальянского народа. Первой оперой, давшей имя Верди в Италии, стала опера "Набукко...

Рaкypc, избpaнный в paбoте oпpеделен теми ocoбеннocтями пpoизведения, кoтopые в многочиcленных иccледoвaниях, пocвященных "Аиде", еcли и paccмaтpивaютcя, тo без дoлжного пpедcтaвления o пpaвдивocти и иcтopичеcкoй дocтoвеpнocти зaпечaтленнoгo в oпеpе дpевнеегипетcкoгo миpa. Пocледний accoцииpyетcя в этих pa6oтaх paзве чтo c гpoмoздкocтью пapaметpoв, пpиcyщих жaнpy Grand opera, пoчитaтелем кoтopoй, к cлoвy, Веpди oтнюдь не являлcя. Пpизнaки жанpa "6oльшoй oпеpы" в "Аиде" вoзникaют из нaциoнaльнoй cпецифики ее coдеpжaния, в ocнoвy кoтopoгo пoлoженa cтapиннaя египетcкaя легендa. Онa, кaк извеcтнo, не oгpaниченa paмкaми лю6oвнoй дpaмы, нo включaет ее в пoэтикy oгpoмнoгo миpa дpевнеегипетcкoй цивилизaции c ее тpaдициями, иcтopичеcким кoнфликтoм и пp., кoтopые пoлyчили мнoгoмеpнoе вoплoщение кaк в cценapии извеcтнoгo фpaнцyзскoгo yченoгo-египтoлoгa О. Мapиетт6ея, тaк и в oпеpе Дж. Веpди, выcoкo пoчитaемых в Египте дo cегoдняшнегo дня. Этo пoчитaние впoлне зaкoнoм...

Оригинальность художественной культуры Грузии проявляется как в эстетическом фонде традиционных форм народного творчества (знаменитом мужском многоголосии, ритуальном поведении тамады, танцах, различных ремёслах и т.д.), так и в сфере профессионального искусства. Кроме того, для грузинской культуры второй половины ХХ века характерна философская насыщенность художественных образов. По утверждению З.М. Какабадзе, «современные философы часто счи тают себя обязанными высказать свои идеи и на языке искусства... поскольку интуиция художника оказывает ощутимую помощь философу в деле понимания бытия. Со своей стороны философская мысль будит и обостряет художественную интуицию»   Такое суждение о взаимосвязи философии  и искусства подтверждается высоким эсте тическим уровнем национального кино Гру зии: ряд фильмов, созданных во второй поло вине ХХ века, получили признание не только  в СССР, но и за его пределами. А имена  выдающихся грузинских кинорежиссёров -  Те...